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7. 주님이 오시는 날은 언제인가? (종말론)

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    7. 주님이 오시는 날은 언제인가?

종말론

 

 

1. 종말에 대한 문제점

 

이 세상이 어떻게 될 것인가?”에 대한 질문은 초대교회나 지금의 교회나 기독교의 중심 과제였다. 하나님 나라가 예수의 오심과 부활로 완전히 실현된 것인가? 아니면 재림하시는 예수를 기다려야 하는가? 초대교회 성도들은 예수님이 곧 오시리라고 믿던 예수님이 오시지 않음으로 큰 문제에 봉착하게 되었다.

 

종말은 예수님의 재림과 연결되어 있다. 재림은 초대교회 때부터 다루기가 힘든 뜨거운 감자이다. 재림을 강조하면 이단에 빠지기 쉽고, 재림을 무시하면 종말론적 성도의 삶을 지양(止揚)시키기 때문이다

 

2. 종말론 이해

 

임박한 종말론- 유대교의 묵시문학 사상에서 비롯된 것으로 예수님의 재림과 세계의 종말이 임박해온 것으로 이해한 것 이다. “회개하라 천국이 가까이 왔다는 예수님의 말씀을 문 자 그대로 받아들인 입장이다. 초대교성도들은 이 시대가 지나가기 전에 예수님이 오리라고 믿었다.

 

실현된 종말론- 임박한 종말론이 하나님의 나라가 미래에 일어날 사건으로 믿은 것에 대하여 실현된 종말은 그리스도 의 오심으로 이미 하나님의 나라가 실현되었다고 이해하는 것이다. 예수님께서 하나님의 나라는 이미 너희에게 임하였 고, 너희 안에’(within)있고, ‘너희 가운데’(among)있다고 말 씀하셨다.(11:20, 17:21)


바울은 예수 그리스도 안에 있는 자들은 이미 새로운 피조물이 되 었다고 말했다(고후 5:17). 요한은 이미 믿는 자는 심판을 면했고 믿지 않는 자는 정죄를 받았고(5:24), 죽은 자의 부활과 최후 의 심판은 예수의 오심에서 현재화시켰다.(11:26).

 

실존주의적 종말론- 시간을 무시하였다. 종말은 미래에 놓 여 있는 것이 아니라, 매 순간마다의 실존적 결단에 있다고 보았다. 종말적인 것은 궁극적인 것이며 궁극적인 것에 직 면하여 결단하는 그 순간이 종말의 시간이라는 것이다.

 

구속사적 종말론- 구속사적 종말론은 예수님의 하나님 나라 선포에 나타난 현재적 요소와 미래적 요소를 통합한 것이다. 종말의 사건은 예수님의 십자가 사건 속에서 이미 (already)” 시작되었지만 아직 아니다(not yet)” 라는 것 이다.(5:24). 최후의 것, 최후의 날은 아직 남아 있다는 것이다.

 

3. 종말론의 올바른 이해를 위하여...

 

현재적인 것에 중심을 두어야 한다. 믿음은 현실이다. 하나님은 죽은 자의 하나님이 아니라 산 자의 하나님이시 다. 현실성이 무시한 종말신앙은 탈사회적이며, 신비적인 이단에 빠지기 쉽다.

 

미래적인 것을 열어 놓아야 한다. ‘최후의 것에 대한 미래 적 종말을 제거한다면, 현실주의에 빠지게 된다. 기독교는 개혁성을 잃어버린 율법종교와 종교적 규법으로 타락하게 될 것이다.

 

예수 그리스도가 중심이 되어야 한다. 예수 그리스도가 세 계의 종말과 및 우주의 파국을 관장 하는 분이시다. 하나님 께서 모든 권세를 아들에게 위임하시고, 하늘에 있는 자들 과 땅위에 있는 자들과 땅 아래 있는 자들까지 복종하게 하 셨다.(2:8-11). 예수님의 천년왕국의 인이시며 영원한 나라의 왕이시다.

 

4. 하나님 나라(天國)의 유형

 

지상천국- 예수님께서는 성령님이 역사하심으로 귀신이 쫓 겨나고 하나님의 통치가 이루어지는 곳에 천국이 실현되었 다고 보았다.(11:20). “내 말을 믿고 나를 보내신 자 를 믿는 영생을 얻었고 사망에서 생명으로 옮겨졌느니라.” (5:24). 사도바울은 누구든지 그리스도 안에 있으면 새로 운 피조물이라고 보았다.(고후 5:17).

 

내세천국- 죽은 후에 부활하여 주님과 함께하는 하나님의 나라를 말한다. 예수님께서 십자가상에서 오른 편에 있는 강도에게 낙원을 약속하셨다. “주여, 주여 하는 사람이 다 천국에 들어갈 것이 아니요 하늘에 계신 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 천국에 들어가리라.”(7:21).

 

천년왕국- 천년왕국은 현재 질서와는 전혀 반대되는 것이므 로 그리스도인들에게 새것을 향한 의지를 강력하게 만들고 현 실 변혁의 힘을 준다. 천년왕국은 가장 마지막에 있을 사건이다. 현재적 종말론과 내재적 종말론 사이에 있는 나라 이다.(20:110).

 

5. 그 날이 오면..

죽은 사람들이 세계의 종말이 오기 전 까지 어디에 있는 것인가? 어떻게 존재하는가? 궁금하게 생각하였다. 개인의 종말(=죽음)과 우주종말(=주의 재림) 사이에는 시간적 간격이 있기 때문이다. 우리가 죽는다고 하더라도 주님이 오시기 전까지는 세계의 역사는 계속 진행되기 때문이다. 성경은 세 가지 차원을 말하고 있다.

 

개인의 죽음과 세계의 종말은 동시적이라고 이해하였다. 죽으면 즉시 심판받고 천국과 지옥으로 들어가는 것으로 보 았다. 거지와 사사로 비유.

 

육신은 죽고 영은 살아있다. 죽은 자들은 영혼과 육체가 분리되어져 육은 죽고, 영은 죽지 않고 있다가 주님이 재림 하시는 날에 갈라졌던 육체와 영혼이 다시 결합된다고 보 았다. 천주교의 연옥설(煉獄說)이 여기에 근거하고 있다. (베드로전서 3:19).

 

죽는 것을 잠자는 것으로 보았다. 바울은 마지막 날에 주 안에서 잠자던 영혼이 산 자 보다 먼저 일어나 주님을 영 접한다고 말씀하셨다.

 

잠자는 시간이 얼마나 긴 시간이 될지는 모르는 시간이다. 다만 잠자는 상태로 있는 시간은 한 찰나(刹那)이다. 죽는 순간부터 역사적 시간(cronos)에서 벗어나 무시간 속에 떨어지기 때문이다(kairos). 태양계를 벗어난 세계는 시간적인 차이가 없기 때문에 천년이 하루 같은 시간이다. 

 

<학 습 문 제>   

 

1. 초대 기독교인들은 승천하신 예수님께서 곧 오시리라고 믿고 기다렸다. 예수님께서는 어떠한 모습으로 오신다고 말씀 하셨는가?

1:11, 13:26, 16:28

하늘로 올라가심을 보는 그대로 / 권능과 영광으로 /왕권 을 가지고 오신다.  

 

2. 임박한 종말신앙으로 예수님의 재림을 기다리던 초대교 회가 왜 큰 문제에 봉착하게 되었는가?

곧 오시리라고 믿던 주님이 오시지 않음으로


3. 초대교회는 임박한 종말론을 어떻게 해결하였는가?

17:21, 11:20 실현된 종말론으로 해결하다

(하나님의 나라가 이미 너희 안에 있다)  

 

4. 바울과 요한은 예수님의 종말을 지연시키고 하나님 나라를 현재화 시켰다. 누구에게 하나님 나라가 이미 임한 것으로 선포하였는가?

고후 5:17 예수 그리스도 안에 있는 자  

 

5. 사도 바울은 하나님 나라를 무엇이라고 말했는가?

14:17 → 성령 안에서 의와 사랑과 희락.(=하나 님과 관계/ 사랑=이웃과의 관계/ 희락=자신와의 관계)

 

6.바울에게 있어서 예수의 부활은 이미 이 땅에 새 시대가 시작된 것을 의미했다. 그러나 이 세상의 파국의 날은 아직아니라고 보았다. 그 날은 언제요, 그 날 일어날 사건은 무엇인가?

살전 4:1617 주님재림하실 때. 그리스도 안에서 죽 은자들이 먼저 일어난다.  

 

7.종말신앙은 고난당하는 성도들에게 희망이다. 기독교적 종말신앙의 꼭 갖추어야 할 세 가지 조건은 무엇인가?

 

현재적이어야 한다 / 마지막 종말의 날을 무시해서는 안 된 다 / 예수 그리스도가 중심에 서 있어야 한다 

 

8.천년왕국이란 무엇인가?

20:16 영원한 천국에 들어가기 전에 재림하시는 주님이 이 지상에 세우시고 다스리시는 나라이다  

 

9.사람이 죽은 후 세계종말(=파국)이 오기까지 어디에 가 있는가?

벧전 3:19, 23:43 연옥 / 낙원  

 

10. 마태 243-14에 기록된 종말의 징조에 대하여 기술하시오.(다섯 가지 이상)

적그리스도가 나타남 / 난리와 전쟁소문 / 기근과 지 진 / 심한 박해 / 거짓 예언자 미혹 / 사랑이 식어짐.

 

말씀묵상누가복음 17:20-35(휴거)

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